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识阴里面的魔境就很严重了，以这个来讲，声闻、缘觉，罗汉，也都还属于外道。声闻缘觉都是佛的亲传弟子，但只看到了一半，只看到了“空”，没看到“有”。 其实准确地讲，这十个并不是魔，前面的四十个都是魔境...苦口婆心，把五蕴的道理做了仔细的分析，把各种境界和现象的范围作了详细的分类，就是为了让我们知道这些现象都是心外之物，别受骗上当，正所谓“频呼小玉原无事，只要檀郎认得声” 关于净色 五蕴的理论中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，放弃王位而出家求道。他原本就通晓天文与医术，又博综经藏，尤精於阿毗昙学，一生奉持禅经，不但精通数国语言，甚至懂得“鸟兽之声”（见《佛光大辞典》）。来到中国后，很快学会了汉语，从桓帝建和年间到灵帝建宁...全书》）；禅宗大德更有“闻念佛声，饬人以水洗禅堂”，“念佛一句，漱口三日”之说。甚至有“佛之一字，吾不喜闻”，以及“不作佛求、不作法求、不作僧求”等嘲讽净土之语（见《景德传灯录》），让净土行者深深不...
星云
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《于阗佛曲》。”“龟兹者，起于吕光灭龟兹，因得其声。” 吕光灭龟兹，时在公元382年，而苻坚命吕光发动攻占龟兹的战争，目的却是迎取佛教文化，抢夺高僧鸠摩罗什。《高僧传》卷二载：“……苻坚闻之，密有...器大盛于闾闸”。而到唐时，龟兹乐几乎成了燕乐的主体。《旧唐书·音乐志》言：“自周隋以来，……鼓舞曲多用龟兹乐，其曲度皆时俗所知也”。在讲到立部伎时言：“自《破阵乐》以下，皆擂大鼓，杂以龟兹之声，声震百...
田青
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、印顺也指出古代乐器的发展，也与风神话有关。古代将一切乐器分为八类，称为“八音”或“八声”，如《周礼》的〈春官〉云：“播之于八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。”这八种乐曲是古代各民族次第发展而来，...，思考古代民族、神话与文化的各种互动关系，撰写了《中国古代民族的神话与文化之研究》一书，以神话的立场深入探讨中国古代史话。[1] 印顺法师用了一年多的时间撰写了此书，自称是“粗枝大叶”，且因身体好转...
郑志明
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中国人接触了梵文，始讶异于其音素分析之细密，乃回过头来留意自已的汉字。起初，悟出汉字的发音是可以切分为前后两半的，于是把前半叫作“声”，后半叫“韵”，这样的体认竟促成了汉字标音法的大革命 ---- 反切...法显初译，刘宋谢灵运、释慧观、释慧严又整理过）增加为五十字母。〈A HREF="#n9"〉(注9)
了唐代玄应的《一切经音义?文字品》又转为“字音十四字”、“比声二十五字”、“超声八字”〈A...
竺家宁
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菩提，五逆罪是菩提。[5]这些不应由文字来理解其义含，而是文殊法门以“平等”为则的表现。文殊法门不重声闻教，而以直指法性为胜义，如《维摩诘经》中文殊师利“于一切无言无说，无示无识，离诸问答”入不二法门...色也，声而非声也，香而非香也，味而非味也，触而非触也，法而非法也，离绝乎世间。所谓见闻觉知，则终身周旋，不出乎人间世者，不以为妖则怪矣，且吾止欲自信而已，安敢信之天下。 引文中“乃师之书”疑即《文殊...
蒋义斌
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讲演会，几乎出动了全台主要的佛教、斋教人士轮流讲演，与期督教展开激烈的斗法（注十七）。这也是台湾岛内第一次佛教正式的公开大讲演会，如林德林所言是“台湾佛教狮子吼的第一声”，因而林氏也认为这是台湾佛教新...台湾佛教最具争议性的特质，乃是其信仰内容之驳杂不纯，这不仅是佛道混合的问题，而是包含了日本佛教的影响，以及“斋教”信仰的大量融入，使得台湾佛教在经过近半个世纪的日本统治之后，呈现出与原来的中国佛教有著...
姚丽香
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雅颂之声，其民蒙福如此”，(四)〈跋万回神迹记碑道士迹老子之说以讥佛，(五)修唐书“以私意臆说妄行褒贬，比太宗为中才庸主”；又削唐之公卿好佛而“与禅衲游，有机缘事迹者”，(六)致仕后以“六一居士”之号...永寿”亦可通。事实上却不然，唐武宗毁佛半年而崩即是明证，可见事佛不事佛与寿考年促无关。 对于欧阳修“无佛之世诗书雅颂之声，其民蒙福如此”之看法，张商英认为是一般人好同恶异心态之表现，虽无可厚非，但...
不详
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Avalokitesvara的意译，又译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”、“观音声”等。音译“阿缚卢枳多伊湿伐罗”、“阿婆卢低吉舍婆罗”等。别称救世菩萨、莲花手菩萨、圆通大士等。“观世音”意即世间一切...现代文学与印度文化》）开始，佛典便通过各种渠道传入中土，其间又经过中土僧人的发展，一千多年来，形成了卷帙浩繁的经、论、律“三藏”。佛典的传入, 对于中国儒、道思想是一次空前的冲击，无论士大夫们对佛教...
不详
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据僧传记载，安世高善“七曜五行，医方异术”，并懂“鸟兽之声”，带有浓厚的方士色彩。他在佛教上的贡献，是首次系统地译介了早期的小乘思想。其中一些译典属于四《阿含》中的单行本，另有一些是自成体系，大致...，思想和行为的精神主体。唯识学家对于这一识体的存在，有过很多论证，主要理由是前六识各司其责，“互不相通”，“意识”不能视“色”，“眼”不能听“声”，缺乏一个把全部精神活动联系起来的有机体。前六识需要直...
任继愈
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